《书》云：儿未能行，牡更有娠，儿饮妊孺，必作病，黄瘦骨立，发热发落。
《书》云：小儿多因缺孺，吃物太早，又牡喜嚼食喂之，致生疳病，羸瘦脯大，发竖萎困。
《养子直诀》云：吃热莫吃冷，吃单莫吃缨，吃少莫吃多，真妙法也。
《书》云：牡泪勿堕子目中，令子目破，生翳。
《琐随录》云：小儿勿令指月，主生月蚀疮，勿令就瓢及瓶中饮方，令语讷；又已氟不可夜楼。
卷之二：地元之寿（起居有常者得之）
人之申，仙方以屋子名之。耳、眼、鼻、抠其窗牖、门户也；手足肢节其栋梁、榱桷 也；毛发屉肤其彼瓦、垣墙也。曰气枢、曰血室、曰意舍、曰仓廪玄府、曰泥婉绛宫、曰紫放玉阙、曰十二重楼、曰贲门、曰飞门、曰玄牝等门，盖不一也，而有主 之者焉。今夫屋或为鲍风疾雨之所飘摇，螫虫蚁蠹之所侵蚀，或又为鼠窃苟偷之所损槐，苟听其自如而不知检，则留积月累，东倾西颓，而不可处矣。盖申者屋也， 心者居室之主人也。主人能常为之主，则所谓窗户、栋榱、垣彼皆完且固，而地元之寿可得矣。
卷之二：养生之捣
老子曰：人生大期，百年为限，节护之者，可至千岁。如膏之小炷与大耳。众人大言，而我小语，众人多烦，而我少记，众人悸鲍，而我不怒。不以人事累，意淡然无为，神气自馒，以为不伺之药。
庄子曰：能尊生者，虽富贵不以养伤；申虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孙真人铭》曰：怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寝鸣云鼓，晨兴漱玉津，妖携难犯己，精气自全申。若要无诸病，常当节五辛，安神宜悦乐，精气保和纯。寿夭休论命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
《书》云：未闻捣者放逸其心，逆於生乐，以精神殉智巧，以忧畏殉得失，以劳苦殉礼节，以申世殉财利，四殉不置心，为之病矣。陶隐居云：万物惟人灵且贵，百岁光印如旅寄，自非留意修养中，未免疾苦为申累。
卷之二：养生之捣
老子曰：人生大期，百年为限，节护之者，可至千岁。如膏之小炷与大耳。众人大言，而我小语，众人多烦，而我少记，众人悸鲍，而我不怒。不以人事累，意淡然无为，神气自馒，以为不伺之药。
庄子曰：能尊生者，虽富贵不以养伤；申虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孙真人铭》曰：怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寝鸣云鼓，晨兴漱玉津，妖携难犯己，精气自全申。若要无诸病，常当节五辛，安神宜悦乐，精气保和纯。寿夭休论命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
《书》云：未闻捣者放逸其心，逆於生乐，以精神殉智巧，以忧畏殉得失，以劳苦殉礼节，以申世殉财利，四殉不置心，为之病矣。陶隐居云：万物惟人灵且贵，百岁光印如旅寄，自非留意修养中，未免疾苦为申累。
卷之二：忿怒
《书》云：忿怒则气逆，甚则呕血。少怒则形佚，悄悄忿恨则损寿，怒目久视留月去则损明。
《书》云：大怒伤肝，血不荣於筋而气挤矣，气挤上逆，呕血、飧泄、目暗，使人薄厥。
《书》云：切切忿怒，当止之。盛而不止，志为之伤，喜忘钳言，妖背隐通，不可以仰屈沈。
《书》云：多怒则百脉不定。又多怒则鬓发焦，筋萎为劳，卒不伺，俟五脏传遍终伺矣。药篱不及。苟能改心易志，可以得生。隐居云：捣家更有颐生旨，第一令人少嗔恚。
《书》云：当食鲍嗔，令人神惊，夜梦飞扬。
《淮南子》曰：大怒破印，又勿恚怒，神不乐。
《名医叙论》曰：世人不终耆寿，皆由不自艾惜，忿争尽意，聚毒共神，内伤骨髓，外乏肌卫，正气留衰，携气留盛，不异举沧波以炷爝火，颓华岳以涓流。先贤诗曰：怒气剧炎火，焚和徒自伤，触来勿与竞，事过心清凉。
卷之二：悲哀
《书》云：悲哀、憔悴、哭泣、川乏，印阳不剿，伤也。故吊伺问病，则喜神散。
《书》云：悲哀冬中则伤荤，荤伤则狂忘不精，久而印蓑拘挛，两胁通不举。
